拐拐拐古，拐古拐古

　　听布谷叫声给人的感受，因人而异，因心情而宜，在诗人的笔下可谓仁者见仁，智者见智。古代诗人常借布谷抒怀乡之情。李白《宣城见杜鹃花》吟到：蜀国曾闻子规鸟，宣城还见杜鹃花。一叫一回肠一断，三春三月忆三巴。诗人把杜鹃花开、子规悲啼和断肠之痛融于一体，以一片苍茫无涯的愁思将全诗笼罩了起来。古人还常借布谷以伤春。杜牧《惜春》吟道：花开又花落，时节暗中迁。无计延春日，何能驻少年。小丛初散蝶，高柳即闻蝉。繁艳归何处，满山啼杜鹃。杜甫诗云：“杜鹃暮春至，哀哀夏季白癜风发病原因叫其间。”春夏之交，杜鹃彻夜啼鸣，啼声清促，催人急迫，催促年光。极写春之凋零，人之无力。古人常用布谷抒写谪居的凄苦与幽怨。秦观《踏莎行》有“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。”的词句，陆游《鹊桥仙夜闻杜鹃》中有“林莺巢燕总无声，但日夜常啼杜鹃。”的诗句，可以联想到，诗人希望回到抗战前线，报效国家，但主和派当权，诗人于是发出报国无门的悲叹。古人常用布谷来喻人君或寄兴亡之事。胡曾《成都》吟道：杜宇曾为蜀帝王，化禽飞去旧城荒。年年来叫桃花月，似向春风诉国亡。因此布谷常作怀念故国旧国的主题，这也正是诗人咏史的目的。布谷声声

　　以上可见，或有冤屈哀怨、或客居谪居，或是伤春，北京中科白癜风医院在什么位置都因为杜鹃啼至血流还不止，都寄托了诗人的伤感和哀怨，因而强化了杜鹃的悲情感人的意象。中国几千年一代代的文人墨客，已经把布谷当作一种悲鸟，当作悲愁的象征物了。

　　当然，布谷除了作为悲情之物的象征外，在少量诗篇咨询白癜风医院中还有其他的意义，或为勉励，或积极进取。王维《送梓州李使君》吟道：万壑树参天，千山响杜鹃。山中一夜雨，树杪百重泉。王维此诗，立意则不在惜别，而在劝勉，诗中所表现的情绪积极开朗，格调高远。王令《送春》吟道：三月残花落更开，小檐日日燕飞来。子规夜半犹啼血，不信东风唤不回。用子规啼血，既表达珍惜的心情，又显示了自信和努力的态度，带有比较积极的意义。翁卷《乡村四月》吟道：绿遍山原白满川，子规声里雨如烟。乡村四月闲人少，才了蚕桑又插田。诗人翁卷听到布谷的叫声是动人的音乐，诗以白描手法给我们描绘了江南农村四月春的优美画卷。

　　布谷鸟的哀婉悲愁使人百结愁肠，惆怅忧伤，它的纯洁至诚，又催人奋进。优美的民间传说，诗人的不朽诗篇，赋予布谷鸟深厚的文化内涵，如把布谷定位成一只文化鸟谁又说不是呢？“拐拐拐古，拐古拐古。”布谷鸟象乡村一位勤奋的歌手。它那急促响亮的歌声，那空旷悠远的歌声，那悲怅凄厉的歌声，每年有一个季节，在乡村四野的上空回荡。

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